用户名: 密码:
投稿须知 欢迎赐稿:qunxuewang@gmail.com
 

焦德沛:从性自由的进步谈起


作者:焦德沛 更新日期:2014年07月31群学网
   
 
标签:性与性别
  曾几何时,中国人是谈性色变。而从文革到改革开放初期直到今天,有关性的自由在曲折中艰难前行。从性自由的进步上,可以大致看出中国自由度的坎坷的进步过程。
 
  文革时期,曾经出现过为了适应斗争的需要,专门创造了一些新词,比如把找对象结婚叫解决“个人问题”,把两性关系出现异样叫“作风问题”。而个人问题的决定其实离不开组织,作风问题足以断送掉一个人的前程,甚至是身家性命。所以,在当时的历史环境下,性作为其单独存在,基本没有意义。在家庭里,它肯定占有一席之地。但是,放置社会上,就没有任何的市场,所有人避讳这个话题。即使是对爱人爱意的倾诉,也肯定会在其之前加上类似最高指示的修饰和掩盖。
 
  这个时期的性自由,可以说是被压抑的相当严重,甚至可以说是一种病态,但是这只是单单身体上受到压抑体现的病态,而由此产生的精神压抑和病态会对一个人带来如何影响就不得而知了。
 
  人先天是自由的,但为了约束其行为,形成人类社会,出现了宗教,道德,法律从各个方面对于人做了约束。所以,从表面上看,人的自由受到了三者的压抑,但是正是由于短暂的失去一些自由而促进人类社会形成及发展,又构成了新的自由。在文革中,“三座限制人自由的大山”统统被打倒,人类最原始的自由没有得到束缚,得以释放的过程中,作为性,一种最原始的感官体验却被抑制,这种矛盾贯穿于那个时代,很难想象,这是一种怎样的扭曲。
 
  文革十年结束了,伴随着拨乱反正工作的进行,三座大山的威严从新树立,人们的一部分自由被抑制,换来的是中国的稳定和发展,又有了新的自由,这其中有一项就是性的自由,此时,政治斗争已经不再主宰这片大地,所有的方向都放在了经济建设。性,不再是一个禁忌的话题,它照样不登大雅之堂,但似乎不需要那么遮遮掩掩。
 
  但是,83年的严打,多多少少给人们提了个醒,中国的体制中,人的力量仍有一定的比重。无疑,80年代是最令人向往的一个年代,思想的解放带着种种色彩,但都是带着对于文革苦难的反思。但历史的进步是缓慢的,曲折的,有时甚至会是倒退性的。一个女性先后与十几个男性发生了关系,被处以极刑,她只是说,二十年后,这种对于性自由的追求将司空见惯。
 
  83年后,时代继续进步,虽然在上层,总是会对于资产阶级自由化做出种种的批判,但是,作为一种最为私人化的自由,性自由的发展得到的干预将会越来越少。
 
  90年代初期,北京第一家成人用品店出现,这一件小事却有着里程碑式的意义。这里不单单是自由,更将科学二字引进其中。我们对于伴侣的选择是感性的,但是对于其他的种种相关的选着更趋于理性,自由的内涵更加丰富。这一趋势发展至今,但从性自由上而论,发展之迅速,令人惊讶。
 
  对于一个曾经有着各种规矩,礼教,从封建体制脱离仅仅一百年但是并未摆脱封建二字的国家,今日中国在性自由上取得很快发展。这从侧面可以看出,在自由方面,三十年来也肯定取得了种种进步。但是,古语有云,暖饱思淫欲,可见,对于性自由的追求,也仅仅是物质方面的顶级,却仍无法逃脱物质这一范畴。而我们更应爱追求的是精神方面的真正自由,以树立健康,独立之国民品格。我们也应乐观地看到,自由的进步肯定充满曲折,但是脚步绝不会退却。
 

来源:本站原创

上一篇:辛旭:从卧室里走出的个人主义      下一篇潘绥铭:谁在婚前守贞?
范文:时间的延异——姜建敏的现代
朱伟珏:社会资本与老龄健康
王水雄 互联网第二波浪潮重塑个体
费中正:身体的死亡与象征交换的重
闫克文 城市:现代性的途径之一
段学慧:“逆城市化”还是“伪逆城
周为民:按现代化规律推进城市化
扬之水:在"落花深处"和古人约会
许章润:中夏安,远人服
杨凤岗:从利玛窦到方济各:跨越时
阎克文:韦伯眼中的政治
杨华:农村地下基督教的南北差异
邓嗣源:民主、自由、平等及其相互
约瑟夫·爱波斯坦:死神不放假
焦德沛:从性自由的进步谈起
潘绥铭:谁在婚前守贞?
焦德沛:从性自由的进步谈起
辛旭:从卧室里走出的个人主义
胡玉坤:社会性别视阈下的气候
李思磐:中国大陆自由主义为何
晨光斋:潘金莲,何罪之有
张念:人权平等与女权平等的政
何佩群:性别平等的指标体系
剩女们的舞会
求偶三十年
吴冠军:“性的问题”何以重要
胡澎:家庭主妇:推动日本社会
北川东子:从孤立的个体走向共
李银河:分居伴侣与周末夫妻
同性恋运动
群学网版权所有,本站所收集的资料大多数来自因特网,另有少量录入。 京ICP备07011215号
本站资料仅供网友学习、研究之用,如有转载造成侵权,请电邮qunxuewang@gmail.com告知。
一旦收到通知,本站立即取下有异议的资料。